"ANSIAS DE COMPAÑÍA"

El deseo fundamental de toda persona, es romper con la soledad constitutiva. Encontrar otro u otros seres humanos que nos tomen en cuenta, que proporcionen paz a nuestra angustia por nuestra limitación natural. Existen diversas formas de buscar compañía: a) La Vanidad;b) El Ansia de Poder;c) El Ansia de ser temido y hasta odiado;d) El amor.

a) La Vanidad es la más superficial de las modalidades. Supone el deseo de que nuestras cualidades sean importantes para los demás; que la admiración que provocamos nos convenza que esas cualidades justifican nuestra existencia. Para ello solemos destacar nuestro aspecto físico o brillar intelectualmente. En realidad esa admiración no basta y la conciencia de soledad persiste.

b) La ambición de Poder va más allá. Deseamos obtener la obediencia ajena; la sumisión del otro, y no tardamos en comprobar que eso también está condenado al fracaso. Si logramos que otro acepte nuestras imposiciones, eso no garantiza que esté a nuestro lado porque realmente le importamos.

c) El ansia de ser temido u odiado es la pasión que impulsó a todos los torturadores de la historia de la crueldad humana. Es común en aquellos que habiendo vivido siempre humillados por la sociedad, sienten de pronto que la única forma de ser tenidos en cuenta, es aterrorizar y amenazar con destruir a otro ser humano. No obstante, el terror provocado, sólo aumenta la terrible soledad.

d) El Amor es el ansia de la entrega incondicional de otra persona y de sentirnos tan importantes y fuertes como para fundamentar la existencia ajena. Paralelamente supone el ansia de entregarnos plenamente a otro ser humano, para que nos ame y nos proteja y así descansar del peso intolerable de la propia existencia. Pero también esta última variante del ansia de compañía, está condenada al fracaso, aunque sea la que más nos aproxima a la soñada felicidad. Esto por una doble razón: El otro posee la misma limitación y problemas personales. Hay momentos en que los propios problemas, impiden hacerse cargo de los de los demás. Además la unión nunca es completa, perfecta ni indisoluble, sino que siempre podemos descubrir que el otro nos está juzgando, o sea que por momentos el corazón de ambos se torna opaco e impide penetrar en nuestros sentimientos y pensamientos más íntimos. De repente parece que se tratara de dos extraños. Por eso San Agustín dijo: "En esta peregrinación de la vida carnal, cada uno lleva su corazón, y todo corazón está cerrado para todo corazón".

"ANSIAS DE VERDAD"

Es el deseo puro de saber. El ser humano aspira a desentrañar los misterios, comprender absolutamento todo. Pero es indudable que en este mundo, esta ansia es insaciable y se encuentra destinada al fracaso. La mayor sabiduría, es la que admite como Sócrates una gran ignorancia. El Eclesiastés también habla de la limitación del saber humano: "Yo Cohelet, rey de Israel en Jerusalén, quise explorar cuidadosamente cuanto ocurre bajo el cielo... Estudié con cuidado la sabiduría y la ciencia... Y he comprendido que eso es perseguir el viento. A mucho saber, mucho dolor; a más sabiduría, más inquietud"

"ANSIAS DE BONDAD"

Esta ansia tiene por objeto la transformación de la conducta del hombre. El propósito es acceder a un ideal de vida. Este ideal no sólo es deseado, sino que es debido. No sólo quisiéramos alcanzarlo, sino que debemos hacerlo. Los actos humanos y el hombre mismo, serán buenos o malos, según se acerquen o se alejen de ese ideal. Pero esta ansia es contradictoria, pues solemos actuar siguiendo impulsos que nos apartan de la bondad que decimos querer lograr. Además, aunque el hombre se esfuerce por alcanzar su perfeccionamiento, rápidamente descubre que en esta vida, jamás llegamos a ser ese hombre que debiéramos ser. La bondad parece correr delante de nosotros sin que podamos alcanzarla jamás en la plenitud que soñamos. Y con respecto a la humanidad considerada en conjunto, cabe preguntarse: ¿Existe un evolutivo progreso hacia la bondad y la perfección?No podemos garantizar que sea así.

"ANSIAS DE PLACER Y DE BIENES MATERIALES"

En el reino animal, los seres experimentan necesidades biológicas e intentan satisfacerlas, pero mientras que los brutos lo logran y se tranquilizan, el hombre descubre el placer que experimenta al hacerlo, y convierte el mismo placer, en el fin fundamental. Por eso el ser humano recrea y amplía el estímulo natural, gracias a su imaginación; para reproducir el placer que experimenta al satisfacer la necesidad. Por ejemplo: Imagina un rico alimento y recrea el apetito artificialmente, para poder gozar nuevamente de la comida. El deseo de placer no tiene límites y si el hombre no aprende a decir "no" al usar su libertad, aquí está la raíz de los vicios.

Sin embargo,está comprobado que el exceso de placer conduce al hastío. Así lo experimentó el Eclesiastés: "Yo me dije; probaré el placer y la dicha. Y es vanidad. A la risa le dije; ¡absurda! Al placer: ¿de qué sirves?...Hice cosas grandes. Me construí palacios, planté viñas...Satisfice todos los deseos de mis ojos, no negué ningún placer a mi corazón... Todo es vanidad y perseguir elviento, y nada tiene interés bajo el sol."Pero si alguien que puede alcanzar grandes placeres queda desilusionado, ¿qué podemos pensar de aquellos que padecen hambre? De los que experimentan la explotación del hombre por el hombre?

"EL HOMBRE COMO SER ANSIOSO"

El ser humano tiene ansias infinitas, que no puede satisfacer plenamente en esta vida. Es alguien inacabado que busca constantemente su plenitud. Por eso se puede afirmar que el hombre es un ser ansioso. Entre sus ansias fundamentales se encuentran: a) Ansias de Placer y bienes materiales; b) Ansias de Verdad; c) Ansias de Bondad y d) Ansias de Compañía.

Analizando cada una de ellas, será necesario reconocer la limitación de la naturaleza humana y esto conduce a preguntas inevitables : ¿Por qué la felicidad no es un estado permanente? ¿Por qué existe el sufrimiento?

"EL HOMBRE COMO SER LIBRE"

La libertad es uno de los dones más preciados para el hombre.¿Pero que es la libertad? Según Jaime Barylko consiste en "hacer lo que uno quiere, en el marco de lo que se debe". Hay que distinguir entre Libertad Psicológica y Libertad Física. La primera es la ausencia de trabas internas para la realización del acto voluntario, hasta la decisión inclusive. Cuando hablamos de trabas internas nos referimos al pánico; deficiencias mentales; demencia; etc. La Libertad física es la ausencia de trabas externas para la realización del acto voluntario, hasta la ejecución inclusive. Entendemos por trabas externas a la violencia, la prisión, etc. No puede existir Libertad Física, sin Libertad Psicológica; por eso el bruto(animal irracional) no es libre; sólo puede estar suelto, es decir sin ataduras que le impidan desenvolverse.

"EL HOMBRE COMO SER TEMPORAL"

El tiempo es según Aristóteles, la medida del movimiento, teniendo en cuenta el antes y el después. Existen tres instantes: Presente, pasado y futuro y cada uno de ellos enfrenta al ser hunano con problemáticas que debe asumir y capitalizar, de manera tal que su vida cobre sentido y se enriquezca a partir de ellas. Este video pone de manifiesto alguna de estas situaciones constitutivas de la naturaleza humana.